- 叶立文;
当代作家介入批评领域,以小说创作的艺术经验去解读文学经典,不仅改变了当前文学批评的话语格局,而且还以文体跨界的写作方式,隐秘赓续了早年先锋文学的历史传统。在这当中,马原的批评实践最为典型。作为一种复调式批评,马原尤为擅长对"游移叙述"的使用。从这一批评话语的表象、功能和价值来看,"游移叙述"既是为了宣示马原对批评文本的"作者"权力,也是以移植小说经验的方式,重申了作家以偶然性书写反对历史理性的启蒙诉求。
2019年01期 No.132 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K] - 谭君强;
有学者认为,抒情诗与叙事作品的一个重要区别在于,抒情诗往往不将其抒情人置于特别的时间或空间中,因而,自我在时间与空间中的存在位置是缺失的,而这在叙事作品中是必定存在的。这一看法难于成立,不仅过于绝对,也与古今中外众多抒情诗歌的实践不相吻合。尽管与叙事作品的叙述者或人物在时间与空间中的展现相比,抒情诗中的抒情主体或人物不像在前者中表现得那样明显,尤其是在那些表现一般性主题的抒情诗中。然而,在大量的抒情诗、尤其是自身故事的抒情人表现的抒情诗中,抒情主体透过情感的抒发,将自己置于特定的时间与空间中,抒情人或人物自我也可存在于特定的时间与空间中。这一状况可从对抒情文本的具体分析中明显地看到,理解这一状况对于理解抒情诗及其抒情主人公很有帮助。
2019年01期 No.132 8-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] - 周志高;
听觉是人类最初获得的感官,从文化角度考察听觉是为凸显其在文化研究中的重要性。听觉必然牵涉发声者与聆听者,声音的大小决定了声音传播的距离,从而建构出不同的听觉场域。听觉媒介的发展、声音政治的变迁、视听技术的不断融合致使听觉文化和声音景观在不同时空中产生变化,其要义也需放在具体的时空中进行研究才能被精准把握。声音的意义也取决于聆听者与声音景观之间的关系,由聆听者来判定。这些都能从叙事作品中反映出来,因此分析叙事作品中的听觉信号与声音景观,我们既能激活历史的回响,又能把握时代脉搏。只有从社会关系的范畴去分析听觉和声音景观,才能从感官角度感触社会关系的动态历史变迁,才能理解听觉研究的独特价值。
2019年01期 No.132 15-20+34页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K] - 刘泰然;
"如画"观念在中国文化中是历史地发展起来的,并且经历了几个阶段的重要转型。"如画"的概念在六朝之前都是指从工艺性花纹的角度来把握自然,对自然之美的感知是笼统和抽象的。在唐代,"如画"意味着从某种宽泛的"画意"的角度来观照自然。从晚唐开始,"如画"之"画"具体化为特殊的绘画类型或风格,体现了观看自然的意识中已有了视境的区分与风景的组织的自觉。宋代以后,如画之眼意味着一种经过训练而获得的人文素养。如画内涵的历史变迁表明中国人观照自然的意识的不断深化。
2019年01期 No.132 21-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K] - 文浩;
巴赫金的对话理论中作为阐释对象的话语或者文本具有三层内在对话性。话语的第二层内在对话和第三层内在对话属于作者与未来理解者的对话"预演",指向实际的话语阐释活动。话语的两层内在对话关系和受话人(统觉背景)、超受话人这样的角色都是话语不可或缺的"建构要素",形成话语的"应答结构"。这一结构召唤实际阐释中积极的应答性理解,推动阐释活动由个体性转向公共性。具体来说:受话人和超受话人的复数性预设将会召唤复数性的阐释;第二层内在对话中受话人统觉背景的公共性预设将会召唤公度性和共享性的阐释;第三层内在对话中的超受话人预设将会召唤公正性和真理性的阐释。在实际阐释对话中激活内在对话性的"应答结构"还会推动阐释公共性的"确当无疑"极和"丰富多元"极之间动态平衡。巴赫金对话理论对于当代阐释理论的启示在于:话语(文本)的内在对话催生阐释的外在对话,以确保阐释公共性不会转化为绝对独白和强制统一的话语模式。
2019年01期 No.132 28-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K] - 杨水远;
"否定",是黑格尔改造形式逻辑、创立辩证逻辑的关键,是黑格尔哲学内在运转的动力机制。在对黑格尔否定辩证法的中国阐释中,"否定"概念的内涵不断变化,与其相因,中国当代文论在思维方式和研究思路上均受其影响:否定之否定的圆圈辩证法,是"圆形批评"的重要思想资源;否定之否定的巨大历史感为文论史的研究和新理论的合法性论证提供了理论框架;"否定"的本体化则是"否定本体论"文艺美学诞生的重要机缘。提倡辩证法否定精神的批判本性,是中国文论原创的必由路径。
2019年01期 No.132 35-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K]
- 潘知常;
从"红学"时代进入"后红学"时代,是时代的选择。相对于昔日的旧红学、新红学,也相对于昔日的"红学"研究,真正的《红楼梦》研究不妨就称之为:"后红学"。"后红学"的研究范式,应该是:为美学的。"后红学"时代的《红楼梦》研究,意味一个从"意谓"到"意义"的美学转变。
2019年01期 No.132 42-50+93页 [查看摘要][在线阅读][下载 174K] - 王庆华;
《史异编》《史异纂》钞撮汇集历代正史的灾祥、怪异之事,以类编形式分门别类编纂而成,类目名称主要源于古代类书以及"正史"中的"天文志""五行志"等,同时也受到了古代文言小说总集或选本类目影响,这也反映了相关类目设置存在高度相关性。两书各部类与"正史"相关部分存在对应关系,揭示了"正史"书写怪异的分布形态。汇集历代正史怪异之事的著作混杂著录于"小说家"和"史钞类",与"异物""博物"类志怪小说在题材类型和叙事旨趣上高度相似,反映了"正史"书写怪异与"小说"志怪之混杂、相通。
2019年01期 No.132 51-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 169K] - 魏颖;
《红楼梦》通过"凤凰"意象将王熙凤与贾探春自然对接,一显一隐,一反一正,相互对比又相互映衬,交错呼应又相反相成,构成别具匠心、有机组合的艺术镜像。对比映衬艺术不仅使王熙凤与贾探春构成"两山对峙,二水分流"、相映成趣的审美格局,而且以复调的方式奏响了封建末世的哀音,从整体上显现出丰富而深刻的悲剧内涵。
2019年01期 No.132 58-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K] - 刘竞飞;
自宋代诗学中兴起的虚字实字理论,不仅体现了宋人将唐人的描述型诗学推向理论演绎型诗学的学术努力,更与元明之际诗歌史的建构过程密切相关。宋人诗学中的虚实字论,承继了汉人释经以明字义为本的传统,但也包含着语法学中辨明词类的思想因素。这种以明辨词类为基础的技术性理论被明代文人发展到了极端,因此蕴显出了某种决定论式的"语法主义"的理论可能。但随着时代的发展,这种理论可能最终还是被淹灭在了西学东渐的浪潮之中。"虚字""实字"逐渐蜕变为纯粹的语法学的分类,不再和诗歌的美学层面相勾联,中国传统诗学中的虚实字论也因之而消结。
2019年01期 No.132 64-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] - 肖献军;
二妃是中国文学史上最富情感特质、最具地域特色的人物形象之一。在《尚书》中便有二妃的相关记载,但作为尧帝之女、舜帝之妻的二妃,并不完全是单一的文学形象,秦汉时期的二妃同时也是道德典范,被列入《列女传》之首。二妃的文学形象虽然最早出现在神话中,但最终是在屈原笔下定型的。屈原将其政治上的不遇情结注入到二妃爱情本事中,并通过湘君、湘夫人表达了其骚怨的精神。这种骚怨精神结合湖湘客籍文人的不幸遭遇,对湖湘文学产生了长远的影响,进而形成了特有的湖湘文学精神。
2019年01期 No.132 72-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K] - 符继成;
词之"宋调"是指在词这一文体中,成熟于宋代、具备宋型文化的特质、与唐五代词主体风格有显著差异的审美范型。从文化史与词史的发展轨迹来看,它初步形成于元祐,至南宋孝宗朝进入成熟期。辛弃疾与姜夔各代表了词之"宋调"的一种风格类型,一以气胜,一以格胜。它从南宋后期到清末的接受状况,可以由历代词坛对辛、姜的接受了解大略。
2019年01期 No.132 78-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 188K] - 武君;
在元末动荡的社会局势中,李贺首先是作为一位精神偶像为文人所接受,进而他们对李贺诗歌性情夸张表达之合理性给予重新解读。同时李贺诗集在元代的流传、诗学启蒙读物的载录、选本的推动以及元末文人对乐府体裁的青睐也是促成李贺诗歌在元末得以风行的重要原因。与前代相比,尤其是两宋时期注重对李贺诗歌诗意、诗风的品评及理论思考,元末文人学习李贺诗歌偏重于模仿"长吉体"的创作实践,深入体会、揣摩在学习李贺诗歌创作过程中的得失成败。而这些也是元末文人接受李贺诗歌最显著的特征。
2019年01期 No.132 87-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 152K] - 杜松梅;
王夫之诗论中有"取影""两镜取影"说,对于前者,研究者多从审美想象角度给予阐释,而对后者尚无辨析。所谓"两镜取影"与其诗论中另一语词——"两镜相入"表述相近,应当都是受到华严宗"若两镜互照,传耀相写"之说的启发,与"取影"是同样的概念,都强调主体与客体、"宾"与"主"相因相依、彼此互现。"两镜"可以解释为"天"之镜与"人"之镜,在王夫之看来,最好的诗歌就产生在天人相感的刹那,前者照彻大自然的无边光影,后者照彻人心的"窅窅摇摇",这样诗歌就能做到无微不至、穷形尽相,即所谓"通天尽人""曲尽人情之极至"。
2019年01期 No.132 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K]
- 刘锋杰;
深刻影响中国文学精神的"文以载道"观,虽然没有直接出现在《论语》中,但《论语》论述"文""道""礼"并讨论"文道""文礼"关系,为它的发生提供了重要思想基础,是它的前理论形态之一。其中"文质论"规范了载道观中文道两项式的论述方式,"志道论"赋予载道观以主体性,"文礼论"与载道观的功用思考最接近,主张为社会培育合格的人。在评价"文质论"或"文道论"时,要坚持两条原则:其一,将它们放在具体语境中并与其他文论观相比较,才能得出合理结论。其二,要讲适度性,认识到任何一种文论观都是有限的,只解释所选定的而不必解释全部的文学问题。
2019年01期 No.132 100-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 158K] - 李光生;
雾豹意象源出《列女传》陶荅子妻的故事,本为避害之隐喻,后随着隐逸之风的盛行主要与隐逸主题相关联并成为文学传统。而在宋人尤其是黄庭坚而言,雾豹又是美文赖以形成的条件和过程的文化符号,蕴涵着宋代诗学中对读书的深度执著。
2019年01期 No.132 109-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] - 汤凌云;
中唐文士阶层盛行赏园、赏石、赏花、游玩等休闲活动,形成了一股富有审美意蕴的赏玩之风,折射出中唐文士审美生活的丰富样态和多元面相。中唐文士阶层赏玩之风推重悠闲自得的审美情趣,追求适意为尚的审美理想,推崇"境心相遇"的审美境界。中唐赏玩之风深受庄子齐物论、南宗禅张扬自性等思想的滋养。审丑尚怪之风是中唐文士阶层赏玩活动的特殊形态,在张扬审美个性、引领文士阶层审美时尚和审美观念发展的同时,也出现了一些不容忽视的问题。
2019年01期 No.132 115-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K]
- 周兴陆;
易君左是民国时期著名的诗人和诗论家,然而至今对其诗歌创作成就和理论贡献还缺少关注。作为名父之子,他却勇于接受新思想,努力摆脱父辈的影响。虽难免轻狂浮薄,但经过抗日战争的洗礼,成长为一位卓有成就的爱国诗人。他用长篇歌行的形式,为抗战呐喊呼号,及时地纪录抗战中的重大历史事件和英雄人物,弘扬坚强不屈的伟大的民族精神。易君左将抗战中的诗歌创作经验提升到理论层面,提出建立"中华民国诗"、建设"新民族诗"的口号,破除新旧体诗的界线,兼顾历史性和时代性。这反映了抗战时期的文学需求和诗歌自身的革新诉求。
2019年01期 No.132 123-130页 [查看摘要][在线阅读][下载 156K] - 龙其林;
中国文学图文互文研究著作对于图像史料的使用在新世纪后发生了转向,由20世纪90年代后期热衷于书影、人物照片转而表现出对于美术图像史料的大量使用。美术图像史料进入文学图文研究著作后,建构了文学研究著作的空间意识,形成了具有层次感和体积感的空间形象,同时也努力追求图像意义及文化场域的生成,在多种文化对话中还原文学历史现场。文学研究著作对于图像史料选择的变化反映了学者研究旨趣与观念的转变,但研究著作对美术图像史料的使用还处于起步阶段,有待继续实践及研究。
2019年01期 No.132 131-137页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] - 马新亚;
启蒙理性一方面为"妇女解放"提供理论依据、方向、功能,但另一方面却因其非历史性而使"妇女解放"难以在现实层面展开。沈从文能够在启蒙主义的立场之外,关注到女性日常生活的具体性和历史性,认识到"权利"和"义务"在"妇女解放"中的意义;他能够在主张生命的超越性的同时,站在女性本位主义的立场上,体察女性的生理与心理本体。沈从文的女性观对国民性改造思想传统以及中国现代女性性别主体的建构都有一定的价值。
2019年01期 No.132 138-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K] - 张弛;
秋瑾在湖南近十年的诗作,尽管沿袭着传统闺怨题材中物品化的形象书写,却也在婚姻生活经验和外部维新风气的双重影响下,开始寻求空间突围和身份越界。而在这个过程中,她与湖南地方维新风气的最终疏离、关于女性成为救国主体的豪侠想象,折射出秋瑾在性别越界和持守之间的游移,以及重塑女性身份意识的尝试。
2019年01期 No.132 145-151页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K]
- 范钦林;
当下对于当代文学人民性的认识应该超出反应论的范畴,而进入影响论的地界,前者关注的是当代文学来源与表现的人民性,而后者着眼的是当代文学影响与作用的人民性,对于当代文学人民性的全面探讨是应该从这两个方面去进行综合的考察,或许这才是当代文学人民性研究者所应取的准确途径。
2019年01期 No.132 152-157页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] - 唐伟;
从当代文学批评谱系的角度说,文坛地方军的涌现,最初源于"湘军"的崛起及其命名。从"湘军"到文学"湘军",七、八十年代之交的湖南作家群因接连斩获全国文学大奖而获别称闻名,而此后"陕军"东征、文学"豫军"等文坛造"军"运动的兴起,一方面是受文学"湘军"命名的启示,另一方面也是各地方作协极力凸显政绩的结果。在文坛地方军自我本质化、历史化的进程中,地域文化提供了重要注脚,地域文化与地方文学的相互阐释,汇集成中国当代批评的"文化研究"潮,并与西来的"文化研究"合流,由此构成了九十年代中国文化研究的多维复杂面貌。
2019年01期 No.132 158-164页 [查看摘要][在线阅读][下载 151K] - 康斌;
茅盾是共和国的文化重镇,具备巨大的文化影响力和知识分子示范作用,这是其被"再整合"进1966—1976年间激进意识形态版图的重要原因。但这一思想文化整合过程反复跌沓,1966年前后茅盾经历了"大连会议"批判运动中的保护过关、《林家铺子》批判声浪中的"有保留"的批评、承受了文化部内部的点名批判。此后,在接受政权提供的政治安全和人身保护之时,也遭到了造反组织所办小报的攻击。我们固然可以从中看到激进政治文化力量对重要文化资源进行"再整合"的"建构性"企图,但也不应模糊其悖逆文化发展的本质。
2019年01期 No.132 165-173页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K]